Иверский монастырь на Святой горе Афон

В 2015 году Иверскому монастырю на Святой Горе Афон исполняется 1035 лет.

И́ВЕРСКИЙ МОНАСТЫРЬ (по-гречески ИВИРОН) в честь Успения Пресвятой Богородицы - ранее православный грузинский (ныне православный греческий) мужской монастырь на Святой Горе Афон (Греция, п-ов Халкидики), занимающий в святогорской иерархии третье место после монастырей Великая Лавра и Ватопед. Монастырь был основан в 980-983 годах грузинскими монахами. Свое название - «Иверский» - монастырь получил от основателя - Иоанна Иверского. Другое название монастыря — Портаитский — объясняется тем, что обитель находится на северо-востоке полуострова, при входе на Афон, прямо при вратах всей Афонской горы (по-гречески «Порта» - врата).

Иверский монастырь расположен на берегу небольшой бухты, где ранее находился античный город Клеоны со святилищем Посейдона. По преданию, здесь высадилась на берег Пресвятая Богородица с апостолом Иоанном Богословом, когда их корабль был принесен бурей к берегам Афона. Жители этого города были обращены в христианство пришедшим из Иерусалима епископом Климентом (III-IV вв.). Пристань и возникшая здесь в VIII веке обитель получили имя епископа - Климентская, церковь была освящена во имя св. Иоанна Предтечи.

 ОСНОВАНИЕ ИВЕРСКОГО МОНАСТЫРЯ

Иоанн Иверский Святогорец (в миру Варазваче Чордванели) – грузинский монах, почитаемый как святой – происходил из знатного грузинского рода, приближенного к царскому дому грузинского царства Тао-Кларджети, в свое время был военачальником (эриставом) и был женат.

В 60-х гг. X века преподобный Иоанн в возрасте около 30 лет принял постриг и обосновался в монастыре Отхтаэклесиа в Кларджетской пустыни, где вскоре прославился как аскет и отшельник, и к нему стали приходить люди. Ища уединения, он перебрался в монастырь на горе Олимп в Вифинии, где, скрыв свое высокое происхождение, выполнял черную работу. Узнав, что его малолетний сын (впоследствии преподобный Евфимий Афонский Святогорец) в числе других детей грузинских вельмож был привезен в Константинополь как гарант союза Византии и Тао-Кларджетского царства, Иоанн прибыл в столицу Византии. После встречи с византийским императором Романом II он увез мальчика сначала в Вифинию, затем в 965 году - на Афон. Сначала они жили в Великой Лавре преподобного Афанасия Афонского, с которым были связаны духовной близостью и тесной дружбой.

Около 969 года на Афоне появился прославленный грузинский полководец Торнике Эристави, который являлся затем Иоанна Иверского (Торнике в монашестве также принял имя Иоанн). С ним прибыли и другие грузины. Так на Афоне образовалась небольшая грузинская община и возникла необходимость создать собственное монашеское поселение.

По совету преподобного Афанасия в 1,5 км от Лавры были построены грузинская церковь во имя св. Иоанна Предтечи и кельи, получившие название «келлии Иоанна Богослова». В Уставе Великой Лавры, созданном преподобным Афанасием, было указано, что грузинских келлий не должно быть больше 8, что означало ограничение числа монахов также до 8 человек, насельники келлий должны были подчиняться настоятелю Великой Лавры, келлии нельзя было продавать или сдавать внаем. В старинных рукописях перечислены имена первой группы из 8-ми человек, обосновавшихся в келлиях - преподобных Иоанна Иверского Святогорца, Иоанна-Торнике Эристави, Евфимия, а также Арсения, Феодора, Георгия, переписчика рукописи Саввы и эконома Иллариона.

В 979 году, уже будучи монахом, Торнике Эристави вынужден был покинуть Афон. По приказу царя Тао-Кларджети, Давида III Куропалата, он возглавил 12-тысячное грузинское войско, которое пришло на помощь царствовавшему в то время византийскому императору Василию II Болгаробойцу и подавило восстание византийского полководца Варды Склира, желавшего объявить себя императором. Вернувшись на Афон, Торнике Эристави привез с собой богатые трофеи, пожалованные ему в награду за оказанную помощь. С ним также прибыло много грузин. Появилась необходимость в основании на Афоне отдельного монастыря.

Стремясь расположить к себе афонитов и утвердиться на Афоне, преподобные Иоанн-Торнике и Иоанн Иверский Святогорец делали значительные пожертвования афонским монастырям. Доходы от земель (пожалованных византийским императором), часть Честного Животворящего Креста Господня, драгоценные богослужебные сосуды, утварь, иконы, богослужебные книги, облачения и др. были переданы Великой Лавре в благодарность за содержание грузинской братии.

И вот в 980-982 гг. Иоанн Иверский при финансовой помощи Иоанна-Торнике Эристави основывает Иверский монастырь. Он же был избран игуменом нового монастыря (979/80-1005); прп. Иоанн-Торнике стал экономом; прп. Евфимий занимался переводами. В благодарность за помощь, оказанную Торнике Эристави в подавлении мятежа, император Василий II Болгаробойца взял Иверский монастырь под особое покровительство и даровал ему статут полного самоуправления. Преподобный Афанасий из Великой Лавры по-прежнему окружал вниманием грузинских монахов, оказывал им высокое доверие и уважение.

Иверский монастырь обладал значительными богатствами. В 90-х гг. X века Ивирон оказал финансовую помощь в возведении единственного на Афоне латинского монастыря  Амальфитанцев (этот монастырь был уничтожен в конце XIII века).

После смерти прп. Иоанна (1005 год) настоятелем монастыря стал его сын, преподобный Евфимий. Иоанн Иверский Святогорец был погребен в монастыре, над его могилой прп. Евфимий выстроил церковь во имя Всех святых.

ЕВФИМИЙ ИВЕРСКИЙ СВЯТОГОРЕЦ

Преподобный Евфимий Афонский, также Евфимий Новый, Святогорец, Иверский (ок. 955-ок. 1028) — грузинский и византийский философ и учёный, православный монах. Почитается как святой.

В игуменство прп. Евфимия (1005-1019) Ивирон стал одним из крупнейших монастырей Афона, в нем проживало уже около 300 монахов. Преподобный охотно принимал опытных в хозяйственных делах монахов, большинство из которых были греками. Евфимий управлял монастырем 14 лет. Он приобрел для монастыря большие территории как на Афоне, так и за его пределами. При нем был введен и неукоснительно соблюдался строгий монастырский устав по образцу палестинских обителей, а также богослужебное чинопоследование (традиционно сложившееся последовательное сочетание молитв, песнопений и действий для определённого богослужения). Преподобный часто обращался к братии с проповедью, назидая примерами из жизнеописаний святых Божьих угодников. Сам он также служил высочайшим образцом иноческой жизни.

Преподобный Евфимий проявил также себя как видный богослов и книжник. Согласно житию, Евфимий даже отказывался от игуменства, чтобы сосредоточиться на переводе всего Священного Писания и многих других религиозных трудов на грузинский язык. В 1019 году Евфимий передал настоятельство своему родственнику Георгию I (1019—1029 гг.), сам же уединился в келлии и посвятил себя ученым трудам и переводам.

Владея грузинским, греческим и другими языками, он перевёл около 100 религиозных и философских сочинений. Огромно значение его переводов произведений греческой философии, теологии и юриспруденции на грузинский язык. Переводы преподобного Евфимия отличаются красотой слога и богатством языка. Они обычно содержат дополнительные сведения и собственные комментарии, за что преподобный Евфимий заслуженно удостоился высокого звания толкователь (мтаргмнели). Имея в виду умственные запросы своих соотечественников, он кое-что выкидывал из переводимых им сочинений, привносил сведения из других источников или комбинировал по-своему отделы и параграфы в них. В его дополнениях и комментариях сказываются основательная богословская ученость, всесторонняя эрудиция, глубокий и тонкий ум. Список переводов преподобного Евфимия приводит прп. Георгий Мтацминдели (1009—1065) в своем «Житии Иоанна и Евфимия».

Преподобный Евфимий был не только переводчиком и толкователем, но и оригинальным писателем, автором нескольких самостоятельных произведений. До нас дошло оригинальное сочинение преподобного Евфимия по аскетике, написанное на греческом языке. Другим сохранившимся на грузинском языке оригинальным творением преподобного Евфимия является молитвенное песнопение. Оно исполнено проникновенного лиризма и чувства глубокой веры.

Преподобный Евфимий составил список отреченных (апокрифических) книг, которые «не приемлются греческой Церковью». Этот список, воспроизводящий в общем известный индекс папы Римского Геласия (492—496), Преподобный отправил грузинскому царю Давиду Куропалату для нужд Грузинской Церкви, предостерегая от применения названных в списке книг.

Преподобный Евфимий скончался в 1028 году. Тело его погребли в церкви святого Иоанна Предтечи.

ИВЕРСКАЯ ИКОНА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Именно с периодом настоятельства в Ивироне прп. Евфимия церковная традиция XIX века связывает явление на Афоне иконы Божией Матери «Портаитиссы», которая почитается во многих православных странах мира.

И́верская икона Пресвятой Богородицы, Врата́рница или Привра́тница (по-гречески -  Портаитисса) — православная икона Девы Марии с Младенцем, почитается как чудотворная. Оригинал находится в Иверском монастыре на Афоне; согласно православному преданию икона написана евангелистом Лукой.

Предание об обретении чудотворной иконы гласит, что в IX веке во время царствования императора-иконоборца Феофила (813-842) некая благочестивая женщина, проживавшая около города Никея, с целью спасти икону от иконоборцев, опустила с молитвой образ в море. Спустя два века афонские монахи несколько дней, видя в море огненный столп, восходящий до неба, пришли к берегу и увидели святой образ, стоящий на воде, но при приближении иноков икона удалялась.

В то время недалеко от Иверского монастыря жил благочестивый старец-монах Гавриил Грузин. Ему во сне явилась Божия Матерь и повелела: «Скажи настоятелю с братией, что Я хочу дать им Свою икону, покров Свой и помощь; потом же ступай в море — иди с верою прямо по волнам, и тогда узна­ют все Мою любовь и благово­ление к обители вашей». Под молебное пе­ние братии ступил Гавриил на воду и, поддерживаемый той ве­рою, которая горами движет, чу­десно прошел по волнам как по суше и принял в свои руки свя­тую икону. Братия Иверской обители с великим благоговением перенесла обретенный чудотворный образ в свой монастырь. Три дня подряд иноки служили молебны, благодаря Пресвятую Богородицу за оказанную милость.

Реликвию поставили в храме у алтаря, но утром она была обнаружена над воротами обители. Предание сообщает, что так повторилось несколько раз, поэтому икону оставили у ворот и назвали «Вратарницей» или «Привратницей», а от имени монастыря она стала известна миру как «Иверская». Первоначально икона находилась снаружи, в киоте непосредственно над входом, однако позднее был построен специальный небольшой храм внутри монастыря, слева от ворот, в котором она и пребывает сегодня. В XVI веке икона была украшена чеканным серебряным окладом с драгоценными камнями работы грузинских мастеров. Оклад оставляет открытым только лики Богородицы и Богомладенца.

Перед иконой висит неугасимая лампада, столь же дивно украшенная, ее называют «Лампадой Вратарницы». У лампады есть чудесное свойство – без малейшего воздействия извне в часы богослужений она иногда начинает раскачиваться, как маятник, да так, что даже масло иногда выплёскивается через края. Таким образом она предупреждая о приближении бедствий огромного размаха – эпидемии, землетрясения с роковыми последствиями, нашествия врагов. Так Пресвятая Богородица напоминает людям о Своем присутствии и заступничестве и зовёт их к покаянию.

История Иверского монастыря сохранила множество случаев заступничества и милости Пресвятой Богородицы: избавление обители от варваров, чудесного восполнения запасов пшеницы, вина и елея, исцеление болящих. Многие чудеса описываются и в современной летописи обители. Как пишет известный афонский летописец Святогорец, по преданию, перед пришествием Господним молитвенный Афон погрузится в пучину страстей, и Портаитисса таким же чудесным образом, как явилась, покинет Святую Гору.

ГЕОРГИЙ I СТРОИТЕЛЬ И УСИЛЕНИЕ ГРЕЧЕСКОГО ВЛИЯНИЯ В МОНАСТЫРЕ

В 1019-1029 гг. третьим игуменом монастыря стал Георгий I Строитель. По некоторым сведениям Георгий был племянником первого настоятеля Иверского монастыря - преподобного Иоанна Святогорца.

После того, как преподобный Евфимий оставил настоятельство, Георгий активно стал управлять монастырем. В настоятельство прп. Георгия увеличилось имущество монастыря, и владения его расширились (было куплено несколько небольших монастырей и фруктовый сад). Под его руководством был построен главный храм Успения Пресвятой Богородицы. Прп. Георгий Строитель изменил некоторые правила, введенные прп. Евфимием, в частности стал покровительствовать киновийному жительству. Данная политика прп. Георгия изменила соотношение грузинских и греческих монахов в монастыре. Греки охотнее шли на киновийное житие, они же стали занимать в монастыре некоторые должности. Между греками и грузинами начались конфликты, которые нередко доходили до открытого противоборства и даже рукоприкладства.

В 1029 г. прп. Георгий был обвинен в участии в заговоре против императора Романа III Аргира. Прп. Георгий был арестован, осужден и выслан в монастырь Моновата,где вскоре скончался. Ивирон потерял императорскую поддержку, было конфисковано часть его земельных владений.

Греческая часть общины добилась права совершать богослужение на греческом языке в церкви св. Иоанна Предтечи: разделение братии по языковому принципу продолжало создавать конфликты между группами. Греческие монахи обители хотели, но все же не осмеливавшиеся поставить игуменом грека. Однако перешедшие на их сторону некоторые грузинские монахи провозгласили игуменом прогречески настроенного грузина Георгия II (1029 - ок. 1035), которого соотечественники прозвали «негодником», а духовным главой монастыря считали монаха Григория (вероятно, прп. Григория Ивера). Чтобы поправить финансовое и политическое положение, иверские монахи часто ездили в Константинополь (и в Грузию), прося помощи у влиятельных грузин. Однако, до кончины императора Романа III Аргира их усилия оставались безрезультатными.

Новый византийский император Михаил IV Пафлагон (1034-1041) реабилитировал имя прп. Георгия Строителя. Ивирону были возращены отторгнутые у него земли. Мощи прп. Георгия Строителя были перевезены из монастыря Моновата в Ивирон и упокоены в храме Успения Пресвятой Богородицы

РАСЦВЕТ МОНАСТЫРЯ ПРИ ГЕОРГИИ МТАЦМИНДЕЛИ И ЕГО ПРИЕМНИКАХ

В 1044-1056 гг. должность настоятеля Иверского монастыря занимал прп. Георгий Святогорец (Георгий III в иерархии монастырских настоятелей), сыгравший существенную роль в истории Иверона. Он реорганизовал монастырь, превратив его в один из важнейших центров грузинской культуры.

Георгий Мтацминдели или Георгий Иверский, Святогорец (1009–1065) – из грузинского княжеского рода, родился на юге Грузии, в Триалети. В семилетнем возрасте Георгий был отправлен на обучение в ближайший к дому монастырь в Тадзриси (говорят, что матери было видение во сне). С 10-летнего возраста он уже воспитывался в известном Хахульском монастыре, затем в 1022 году уехал в Константинополь, где тщательно изучал науки и получил разностороннее образование. Георгий в совершенстве овладел греческим и латынью, изучил Священное Писание, постиг богословскую мудрость.. В Византии он прожил 12 лет. Вернувшись в Грузию в 1034 году, он постригся в монахи в том же Хахульском монастыре.

Позже он совершил паломничество в Иерусалим, жил в Сирии - на Черной горе около Антиохии, а затем на Дивной горе в монастыре святого Симеона Дивногорца († 459). Там он избрал своим духовником грузинского подвижника — старца Георгия Молчальника († 1068), жившего в расселине скалы. Здесь он занялся переводом церковных книг. Видя, что Георгий прекрасно владеет греческим, грузинским и латинским языками, старец (Георгий Молчальник) посоветовал ему отправиться на Афон, в Иверский монастырь, и продолжить работу над переводом богослужебных книг, начатую преподобным Евфимием Святогорцем. Прп. Георгий был убежден, что эта работа будет полезна для всей Грузинской Церкви; он исполнил волю старца и веление своего внутреннего голоса.

Так, в 1039 году Георгий стал монахом в Иверском монастыре на Афоне. В это время иверские монахи пожелали составить историю Иверского монастыря и жизнеописание знаменитых ктиторов — Иоанна, Торнике и Евфимия в назидание потомству. Это важное дело было поручено преподобному Георгию, который изъявил согласие. Прп. Георгий пересмотрел монастырские записи, перелистал рукописи преподобных Иоанна и Евфимия и только после этого начал писать порученное ему сочинение. «Житие святых Иоанна и Евфимия» - это древнейший из дошедших до нас документов, который излагает историю Иверского монастыря на протяжении почти столетия (980—1060) и сообщает множество драгоценных сведений о грузинской средневековой письменности. «Памятная книжка» (синодики, или агапы), приложенная к «Житию», является весьма важным палеографическим памятником грузинской письменности. Поминальные записи (агапы) представляют нам наглядно развитие и изменение грузинского письма в течение ряда десятилетий. У Георгия был также хороший музыкальный слух. Существует мнение, что именно он сочинил знаменитый «Вечерний звон» (монастырская песня) и ряд других афонских песнопений, переведенных впоследствии на европейские языки.

В 1044 году преподобный Георгий был избран новым настоятелем монастыря. Преподобный Георгий, прежде всего, восстановил в первоначальном виде измененный его предшественниками монастырский устав, введенный преподобным Евфимием.

В западной стене внутреннего притвора главного храма Успения Пресвятой Богородицы были торжественно положены мощи преподобных Иоанна Святогорца и Евфимия, перенесенные из церкви святого Иоанна Предтечи, а также мощи Иоанна-Торнике.

Важным направлением деятельности прп. Георгия было материальное обеспечение монастыря: возвращение потерянных владений и привилегий и приобретение новых. Преподобный часто бывал при дворе византийских императоров, где добивался различных субсидий.

В 1054 г. в Константинополе прп. Георгий встретился с царем Грузии Багратом IV (1018-1072) и его матерью царицей Мариам, которую преподобный постриг в монахини. Царь предложил ему занять вакантную кафедру Чкондидского архиепископа, но прп. Георгий отказался. Поддержка царя и царицы позволила Иверскому монастырю получить у византийского императора новые привилегии.

В 1056 г. прп. Георгий оставил должность настоятеля Иверона и перебрался в монастырь прп. Симеона близ Антиохии. В 1057 году он побывал и в самой Антиохии, где предстал перед патриархом Антиохийским Феодосием III (1057— 1076), чтобы оправдать братию Иверского монастыря, заподозренную греками в неправославии (ериси). Преподобному Георгию удалось справиться не только с этой задачей, но и убедить Антиохийского патриарха в канонической законности автокефалии Грузинской Православной Церкви, сохраняющей апостольскую преемственность от святых апостолов Андрея Первозванного и Симона Канонита. Патриарх признал автокефалию Грузинской Церкви.

В 1060 г. прп. Георгий по просьбе царя Баграта IV прибыл в Грузию, где занимался воспитанием престолонаследника, царевича Георгия, стал духовником царя и его семьи, католикоса-патриарха всей Грузии Георгия III Таоэли (ок. 50-х - 60-е гг. XI в.) и многих вельмож. Он провёл реформы церкви, урегулировав её отношения с крепнущей царской властью. За несколько лет прп. Георгий обошел почти всю страну и собрал 80 юношей из числа сирот и из бедных семей, с тем, чтобы воспитать их в Иверском монастыре и пополнить грузинскую братию обители (некоторые исследователи считают, что для этих юношей прп. Георгий создал в Ивероне богословское училище).

По пути на Афон в 1065 году прп. Георгий остановился в Константинополе, куда был приглашён императором Константином X для богословского диспута. Не доехав до Афона, прп. Георгий умер в Афинах 29 июня 1065 года. Похоронен в Иверском монастыре на Афоне.

Его перу принадлежит сочинение «Житие отца нашего Иована и Евфимия». Он перевел произведения церковной литературы почти всех жанров, среди них: «Давитни», «Новый завет», отдельные агиографические сочинения, гимнографические литературные памятники; всего он оставил потомкам около шестидесяти переводов. Деятельность самого Георгия Мтацминдели описал его ученик Георгий Мцире (Хуцесмоназони).

Практически до конца X века Иверский монастырь продолжал пользоваться покровительством византийских императоров, увеличивал свои владения и получал новые привилегии.

МОНАСТЫРЬ В XI-XIV ВЕКАХ

С середины XI века в результате нашествия на Закавказье (и в том числе на Грузию) турок-сельджуков влияние Грузии на Ближний Востоке снизилось, что сказалось и на Иверском монастыре. Преемник Баграта IV грузинский царь Георгий II (1072-1089) был вынужден платить сельджукам дань, он и его преемники не могли заботиться об Ивироне. Монастырь поддерживался лишь грузинскими и частично греческими вельможами из Константинополя и других городов Византии.

Значительные пожертвования из Грузии стали поступать с середины XII века, во времена правления грузинского царя Георгия III (?-1184), а затем и его дочери, царицы Тамар (1166-1211/13).

В 1204 году грузинская часть общины пыталась поддержкой Рима укрепить свое положение в Иверском монастыре. Этим воспользовались греческие монахи Иверона и подали архиепискому жалобу «о грузинской измене». Охридский архиепископ осудил поведение грузин, но не опротестовал управление Иверским грузинами, как на то рассчитывала греческая община, заявив, что «по традиции церковного прощения те, которые поступились церковными правилами, могут покаяться и опять вернуться к церковным правилам». Эти слова спасли Иверон от внутреннего раскола. Однако с середины XIII века настоятелями Ивирона уже становятся не только грузины, но и греки.

В 40-х гг. XIII века «итальянские пираты» (генуэзцы) разграбили Иверский монастырь и уничтожили часть его архива.

В 1274 году из-за затруднительного политического положения византийский император Михаил VIII Палеолог заключил так называемую Лионскую унию между Западной и Восточной Церквями. В числе условий соединения Церквей Папа Римский выставлял принятие греками латинского чтения символа веры (с принятием учения Западной церкви об исхождении Святого Духа и от Сына) и признание главенства Папы. Православная церковь в отношении учения о личном свойстве Святого Духа со времен II Вселенского Собора (381 год) твердо держалась и держится определения об исхождении Святого Духа только от Бога-Отца.

Униаты высадились на Афоне и, стремясь склонить афонских монахов к принятию Лионской унии, прибегли к насилию. Погибло много афонских монахов. Монахи Великой Лавры, куда униаты пришли в первую очередь, под давлением священника, приняли унию. В Иверском монастыре латиняне встретили сопротивление. Около 200 старейших монахов, почитаемых впоследствии как Иверские преподобномученики, были посажены на монастырский корабль и утоплены вместе с ним в море; молодые были проданы в рабство. Сопротивление оказали также ватопедские и зографские монахи. Землетрясение, случившееся после того, как монахи Ксиропотама встретили униатов с ветвями в руках и приняли от них в дар часть награбленного в других Афонских монастырях, привело к многим разрушениям и гибели людей и побудило латинян покинуть полуостров.

В 1306 и 1308 гг. Иверский монастырь подвергался нападению каталонских и арабских пиратов. По преданию, когда к монастырю подошел флот из 15 кораблей, монахи с чудотворной Иверской иконой укрылись в башне. Пираты разграбили монастырь, но затем их корабли были застигнуты бурей и многие погибли. Предводитель арабов, узрев в этом наказание Божие, раскаялся и постарался возместить ущерб Ивирону. Во время одного из пиратских нападений араб, ударивший ножом икону Божией Матери «Портаитиссы», при виде хлынувшей из иконы крови уверовал во Христа, принял крещение и остался в монастыре. Впоследствии он принял монашеский постриг с именем Дамаскин.

До середины XIV века настоятелями Иверского монастыря все еще оставались грузины. В 1353 году ввиду малочисленности грузинской монашеской общины в Ивироне управление и все должности были переданы греческим монахам, однако грузины этому не подчинились, аргументировав свою позицию тем, что название монастыря - Иверский, т. е. Грузинский. В 1356 году был достигнут следующий компромисс: представители греческих монахов занимают должности настоятеля и экклисиарха (наблюдающего за церковным зданием и порядком богослужения), а монахи-грузины - все остальные. Также было упразднено само название монастыря как «Иверский». Теперь он стал именоваться монастырем Пресвятой Богородицы «Портаитиссы». Греческие монахи стали владеть главным храмом Успения Пресвятой Богородицы, а монахам-грузинам отдали церковь Пресвятой Богородицы «Портаитиссы».

ОСМАНСКИЙ ПЕРИОД (XV-XVI ВЕКА)

Падение Византийской империи стало причиной разорения афонских монастырей, в т. ч. Иверского.  Святая Гора была обложена огромной данью. Доля Иверского монастыря была 2-й по величине после Великой Лавры. В некоторых случаях добавлялись и другие налоги. Владения Ивирона этого периода были значительно сокращены, осталась лишь малая часть старых монастырских доменов. Число монахов сократилось до 50 человек.

В конце XV - начале XVI в. Ивирон пользовался покровительством рода Джакели-Цихисдзварели, представителей правящей династии грузинского княжества Самцхе-Саатабаго (южная Грузия). Монастырь получил от них зачительные пожертвования; на их средства были восстановлены башни-бастионы и часть келлий, заново выстроена главная башня, больница, надстроены боковые главы церкви Пресвятой Богородицы «Портаитиссы», возведена и расписана наружная галерея храма. Как раз таки в это время архиепископ княжества Самцхе-Саатабаго – Амвросий - украсил серебряным окладом с драгоценными камнями икону Божией Матери «Портаитиссы».

В XVI веке возрождению Ивирона способствовали правители Валахии. Была перестроен главный храм, проведена вода. В 1582 году Ивирон получил во владение монастырь Успения Пресвятой Богородицы в Бухаресте.

К этому времени число монахов-грузин сильно уменьшалось и постепенно всем монастырем овладели греки. Однако долгое время Ивирон фактически продолжал считаться собственностью Грузии, поскольку за помощью иверские монахи по-прежнему обращались к грузинским царям и князьям. Так, в 1592 году монахи Ивирона в знак повиновения передали ключи от монастыря кахетинскому царю Александру II (1574-1605), а царь оплатил долги монастыря.

ВОЗРОЖДЕНИЕ МОНАСТЫРЯ В XVII ВЕКЕ

В 1600 году в Ивироне уже было 300 монахов. В 1604 году, при настоятеле Гаврииле Афинянине, вернувшемся из Грузии, в монастыре были построены кельи и церковь Всех святых на средства грузинских христиан. Монастырь ежегодно получал из Грузии щедрые пожертвования. В 1610 г. на пожертвования построили новую больницу и церковь святого Модеста. В 1617-1619 гг. грузины финансировали работы по сооружению водопровода в монастыре. В 1622-1626 был построен корабль, а также на берегу моря башня, корабельная пристань, амбар для хранения пшеницы. При башне на средства, полученные из Валахии, была воздвигнута церковь во имя Трех отроков Вавилонских и пророка Даниила.

В 1648 году, по приглашению русского царя Алексея Михайловича, иверские монахи прибыли в Москву. Царь просил доставить в столицу чудодейственную икону Иверской Божьей Матери, надеясь, что она поможет излечению его тяжело больной дочери. Монахи привезли в дар царю копию с иконы. Чудо действительно состоялось, и благодарный царь пожертвовал Ивирону крупную сумму денег, а также передал ему монастырь Святого Николая в центре Москвы.

В XVII веке у монастыря появились и новые владения. В период османского господства греки во избежание захвата недвижимости турками старались передать ее крупным и известным монастырям, после чего она становилась неприкосновенной. Ивирон также получил богатые владения в Валахии. Монастырь Раду-Водэ в Бухаресте был самым крупным подворьем Ивирона в Валахии. Затем появились Иверонские подворья в Молдавии.

В конце XVII века щедрые пожертвования Ивирону сделал Ашотан Мухранбатони (1637-1692), известный представитель мухранской ветви царствующего дома Багратиони. На его средства в 1672 г. расписали трапезную монастыря и устроили в ней арки с заменой потолка и перекрытий; в 1680 г. западнее главного храма была воздвигнута небольшая церковь Пресвятой Богородицы «Портаитиссы», где была помещена чудотворная икона.

ЖИЗНЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ МОНАСТЫРЯ В XVIII-XIX ВЕКАХ

В XVIII веке Иверский монастырь очень сильно расширил свои владения в Греции. В это же время  монастырь получал большие пожертвования от грузинских царей (Ираклия II – царя Картли-Кахети и Соломона I – царя Имерети), духовных лиц и знатных вельмож.

Иверский монастырь, как и другие афонские монастыри, участвовал в Греческом национально-освободительном восстании против Турции (1821-1829). Но если другие монастыри Афона помогали восставшим на п-ове Халкидики, то Ивирон поддерживал южные районы Греции. В архиве обители сохранилось благодарственное письмо 1-го правителя свободной Греции Иоанна Каподистрии от 1830 года, в котором он перечисляет множество пожертвованных на восстание драгоценностей (переплавленных на нужды Греческого государства серебряных сосудов монастыря).

После греческого восстания 1821 года последовала турецкая оккупация Афона. Во время оккупации греческие монахи покинули Ивирон, в монастыре осталось только 2 иеромонаха-грузина - Иларион Грузин (Канчавели) (1776-1864) и Венедикт (Киотишвили) (?-1861/1862). Старец Иларион был послан в числе представителей афонских монастырей к начальнику турецкой армии Абдулу-Робут-паше. Если бы увещевания Илариона не подействовали на пашу (это был принявший ислам грузин), последствия пребывания турок на Афоне могли быть более разрушительными. Также заслугой Илариона является составление каталога грузинских рукописей и извлечение из них в 12 главах, которое было издано под названием «Цветник».

В течение XVIII-XIX веков монастырь несколько раз сильно пострадал от пожаров. Но благодаря пожертвованиям и собственным средствам Ивирон каждый раз быстро восстанавливался.

В 1834 году греки выселили грузин в келлию пророка Илии (за территорию Иверского монастыря), но с правом совершать службы в церкви Пресвятой Богородицы «Портаитиссы». В 60-х гг. XIX века был введен запрет не только на прием грузин в число братии Ивирона, но и на любое посещение ими монастыря.

Окончательная «грецизация» Иверского монастыря проявилась в замене подписей-посвящений икон и фресок с изображениями грузинских святых греческими (грузинский ученый Г. Надареишвили, посетивший Иверский монастырь в 1882 и 1887 гг., во время 2-го путешествия зафиксировал эти изменения). Так плачевно закончилось долгое противостояние грузинской и греческой братии, возникшее еще в XI веке.

Несмотря на то, что Ивирон стал уже полностью греческим, он продолжал сохранять связи с Грузией, вошедшей в состав Российской империи. К началу XX века у Иверона насчитывалось в общей сложности 29 подворий: 22 в Турции, 3 в Греции, 3 в Грузии и 1 в России. В 1905 году строения монастыря пострадали от землетрясения. В 1916 году Ивирон потерял владения в Грузии и Бессарабии.

СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ИВЕРСКОГО МОНАСТЫРЯ

В течение нескольких веков Иверский монастырь существовал как идиоритмический. В 1990 году указом Константинопольского Патриарха Димитрия I в Ивероне был введен общежительный устав.

В настоящее время в монастыре живут около 30 монахов и послушников. Уже давно среди них нет грузин, но недалеко от Ивирона есть келья, где живут около сорока грузинских иноков.

Ивирон в отличие от других святогорских монастырей использует не византийское время, а унаследовал собственную систему исчисления времени от основателей монастыря. В соответствии с ней день начинается не с заходом, а с восходом солнца.

Иверский монастырь имеет множество святых мощей, больше, чем любой другой монастырь на Афоне. Чудотворная икона Иверской Пресвятой Богородицы -  «Вратарница», почитаемая с IX века, также находится в Ивироне.

В Ивироне собрано, пожалуй, наибольшее количество святых мощей: части святых мощей великомученика Феодора Стратилата; левая рука Святителя Василия; левая нога Святителя Михаила (епископа Синадского); рука великомученика Пантелеимона; нога и плечо мученицы Фотинии Самаряныни; глава мученика Феодора Пергийского; левая рука преподобной Евпраксии; десница мученицы Параскевы; частица мощей Святителя Василия Великого; великомученика Георгия; Святителя Иоанна Златоуста; святых безсребреников Космы и Дамиана; первомученика и архидиакона Стефана; Апостола Варфоломея; Святителя Афанасия Великого; мученика Меркурия; Святителя Иоанна Постника, патриарха Константинопольского; преподобномученика Стефана Нового; святого Ипатия; Иоанна Предтечи; нога праведной Макрины; нога священномученика Киприана; часть главы мученика Фотия; глава преподобного Иерофея Иверского, глава мученика Никиты; частица мощей Святителя Епифания Кипрского и миро великомученика Димитрия Солунского. Есть также хламида, губа и трость, через которые был поруган Господь иудеями, часть Животворящего Креста.

Монастырь обладает одной из богатейших на Святой Горе библиотекой. Здесь хранится более 2.000 рукописей на различных материалах (пергамент, шелковая ткань, бумага) и различного содержания (например, Евангелие VIII века, написанное на пергаменте), а также 15 литургических свитков и 20.000 печатных книг (большинство из них на грузинском, греческом, еврейском и латинском языках). В библиотеке также хранятся очень ценные документы императоров и патриархов: хрисовулы императоров Константина VII Багрянородного (946 и 958 гг.), Романа II (960), Василия II (980) и др.

Главный храм монастыря – Храм Успения Богородицы - построен в первой половине XI века грузинским монахом Георгием Варашвадзе (он в течение многих лет был настоятелем монастыря) и отреставрирован в XVI веке. Храм построен в византийско-афонском стиле. Фрески датируются XVI-XIX вв. Он славится великолепным мраморным полом и богатой резьбой иконостаса с иконами Христа и Божьей Матери.

Перед храмом находится фиал водосвятия и напротив фасада – монастырская трапезная (XIX век). Монастырь имеет 16 часовен. Две часовни – Святого Николая (XIX век) и Архангельская (XIX век) расположены соответственно справа и слева от литийного притвора. В Архангельской часовне бережно хранят мощи ста пятидесяти святых (в том числе апостолов Петра, Луки и Варфоломея, святителей Афанасия Александрийского, Василия Великого и Иоанна Златоуста), части инструментов, использованных при распятии Иисуса Христа и часть Животворящего Креста Господня.

Часовни Богородицы Вратарницы и Иоанна Предтечи находятся во дворе. В первой из них (XVII век), которая расположена у старого входа в монастырь, хранится чудотворная Иверская икона Божией Матери. Фрески часовни XVII века, иконостас XVIII века. Часовня Иоанна Предтечи находится к востоку от первой. Она была построена и расписана фресками в XVIII веке. Иконостас часовни – замечательный образец искусства резьбы по дереву. В остальных 12 часовнях находятся только переносные иконы.

За пределами монастыря находятся 12 его кафизм и 26 келий. Одна из них – келья святого Дмитрия – является представительством монастыря. Иверскому монастырю принадлежит также скит Предтечи (Иверский скит), находящийся к западу от монастыря (полчаса ходьбы). Это греческий идноритмический скит (XVIII век). Скит располагает 8 каливами, где проживают 6 монахов.

Очень богата ризница Иверского монастыря (наиболее значительная на Афоне). Она расположена вместе с библиотекой в одноэтажном здании во дворе. Здесь хранятся бесценные сокровища – шитые золотом священные ризы, церковная утварь, кресты, чаши для причастия, медальоны, митры, полное архиерейское облачение патриарха Дионисия IV и Григория V, а также др. священные предметы и регалии. Здесь также хранится саккос (основная часть праздничного одеяния) византийского императора Иоанна Цимисхия. Из художественных достопримечательностей особое впечатление производят изготовленное в персидском стиле паникадило, две древнегреческих колонны из храма Посейдона, когда-то стоявшего на этом месте, и золотое лимонное дерево с серебряными листьями, изготовленное в России.

Предание монастыря повествует о чуде, сотворённом Божией Матерью. Один бедняк просился на ночлег в Ивирон, но монах-вратарь потребовал у него плату. У бедняка не было денег, и, удручённый, он пошёл по дороге в Карею. Вскоре он повстречал таинственную Женщину, Которая дала ему золотую монету. Бедняк вернулся и отдал златницу привратнику. Монахи, обратив внимание на древность монеты, заподозрили несчастного в краже. После его рассказа о таинственной Женщине они пошли к иконе «Вратарница» и увидели, что эта монета – одна из многих пожертвованных Божией Матери. Велико было раскаяние иноков. С тех пор на Святой Горе строго соблюдают обет безвозмездного гостеприимства.

-